百家姓-狗姓,狗氏来源

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在河南有姓狗的,他们都是一个族的。原来不姓狗,而是姓“敬”,他们的祖上是五代石敬瑭的大臣。

中文名
狗姓
类    别
姓氏
名    人
汉朝有狗未央
狗姓源出
石敬瑭

狗姓狗来源

狗(gǒu)姓源出有:

因为反对石敬瑭向契丹称儿皇帝惹怒了石敬瑭惨遭杀身之祸,石敬瑭当时就把他的族人们赐姓狗, 就像武则天杀了王皇后将其族人赐姓“蝮”等等一样。 前一段经河南民政部门批准全部改回姓“敬”了。

狗姓名人

汉朝有狗未央。西晋还有一个人叫狗剑。

狗姓相关信息

狗姓历史上没有狗姓

狗姓一说:“汉时人狗未央,其后以狗为姓”。但是这个前无古人,后无来者的狗姓(汉正史如《史记》、《汉书》均不见载,见于明代崇祯末年国子监生张自烈《正字通》)是真正的姓氏吗?如果是,狗为姓氏又源出于何处?有专家自以为是的论断说:狗姓在历史上是存在的,源出于其对于狗的祖先崇拜、对于狗的图腾崇拜。可信吗?

敝人认为历史上没有狗姓或者说狗姓尚未成熟即告结束,也就更遑论其源出于其对于狗的祖先崇拜、对于狗的图腾崇拜。两点理由:

⑴我们先看最有可能以狗为姓的以“狗”为图腾崇拜、祖先崇拜的民族、家族——盘瓠其族:苗族、瑶族、畲族等。

自应劭《风俗通》、范晔《后汉书》记述了高辛帝女配盘瓠的神话传说后,史籍中多有关于“盘瓠蛮”的记载。如《水经注》卷三十七曰:“今武陵郡即盘瓠之种落也。”《南史》卷七十九载:“荆雍州蛮,盘瓠之后也。”《通典》卷一八七记述南方蛮夷“其在黔中、五溪、长沙间,则为盘瓠之后。”《文献通考》卷三二八云:“盘瓠种,长沙、五溪蛮皆是也。”由此可知,秦汉时期,在荆州、雍州和黔中、长沙、武陵五溪地区,居住着一个庞大的以盘瓠为图腾的民族集团。盘瓠何许人也?应劭的《风俗通》,东晋史学家、文学家干宝《搜神记》和范蔚宗《后汉书·南蛮传》等皆有记载,其中《后汉书·南蛮传》记载最为详尽:

“昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴。而征伐不克。乃访募天下,有能得犬戎之将吴将军头者,赐黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名日盘瓠。下令之后,盘瓠遂衔人头造阙下。群臣怪而诊之。乃吴将军首也。帝大喜,而计盘瓠不可妻之以女,又无封爵之道。议欲有报而未知所宜。女闻之,以为皇帝下令。不可违信,因请行。帝不得已,乃以女配盘瓠。盘瓠得女,负而走入南山。止石室中,所处险绝,人迹不至。于是女解去衣裳,为仆凿之结,著独力之衣。遣使寻求。辄遇风雨震晦,使者不得进。经三年,生子一十二人。六男六女。盘瓠死后,因自相夫妻。织绩木皮。染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。其母后归,以状白帝,于是使迎致诸子。衣裳斑兰,语言侏离,好入山壑,不乐平旷。帝顺其意,赐以名山广泽。其后滋蔓,号日蛮夷。”

盘瓠传说实际就是用朴素唯物主义生命观阐释人类起源问题。关于盘瓠的出生,东晋干宝《搜神记·盘瓠》载:“高辛氏有老妇人,居于王宫。得耳疾,医为挑治,得一虫大如茧。妇人置之于瓠中,覆以盘。俄顷化为犬,因名盘瓠。”《风俗通》又载:高辛帝“计盘瓠不可妻之以女,人曰:‘可将犬覆缸内七天可变人也’。帝依之以行。期间,公主怜夫饥渴提时开缸,龙犬果是人肤。但颅欠之。帝仍以女配盘瓠。”干宝《搜神记·盘瓠》记载:作为“南蛮”始祖,盘瓠后人被称为“蛮夷”,“今梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也”。当时生活在今天陕西南部、湖北江汉平原、四川省、湖南及黔东、渝南、鄂西地区、江西省的广大区域的“蛮夷”,都是“赤髀横裙”的“盘瓠子孙”。

就是这些以公然以犬(狗)为始祖崇拜的盘瓠其族,其以什么为姓氏呢?湖南江华湘江竹市及广西罗城等地有《十二姓瑶人来路祖途》存件记载:平王一十八年寅卯岁,景定元年1206四月初八,洪水泛滥,淹没天门,七天七夜,人民尽绝,平王派发二男,与天子三女(伏羲兄妹),以槐阴树为媒,拜结为夫妻,于是繁衍出百家。盘瓠自然是百家姓中的一姓,他的六男六女,又分赐十二姓:盘、沈、鲍、黄、咛、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。畲族居民现仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。

试想:一个公然以狗为图腾、为始祖的少数民族(蛮夷)尚且不至于以狗为姓,何况开化甚早汉族地区呢?(更何况狗未央还是汉廷臣子)那么狗未央其名还是见载于史册作何解释呢?狗未央的狗是源出于其对狗的祖先崇拜、图腾崇拜吗?

狗姓“狗未央姓名现象”分析

敝人认为,所谓“汉有大臣狗未央”虽不见载于正史,但狗未央也许确有其人。但是,狗未央并非姓名,而是其人的代称。所谓狗未央,即是在未央宫(代指汉朝宫廷)担任狗监的小官的代称。为什么有这样的代称呢?其实并不新鲜:古代从事贱业的人常被社会以其职业加名来称呼其人的,如:医、乐、巫、屠、优、卜等而其本身的姓则被忽略(而且有的从事贱业的人根本就没有姓氏),便是贵族,也有以职官名称为姓氏的,如:史、仓、库、司徒、司马等。如:从事医生职业的名医医缓,又如从事乐工职业的名家乐旷,再入将军司马牛等等诸如此类,不绝于史。因此,以狗监为职业的“狗未央”的出现,乃是以职业加名字为其称呼的稀松平常之事。而这个医、乐、巫、屠、优、卜、狗等本身即非姓氏,即便乐等演变为姓氏(如乐毅、乐羊等),也是因为乐本身带有的贱业歧视比较轻微。而狗则不然,成语中狗仗人势、狗急跳墙、狗苟蝇营、狗尾续貂、狗仗人势、狼心狗肺、狐朋狗友、狂犬吠日、鸡鸣狗盗、鸡犬不宁、狗吠非主、丧家之犬等等皆是贬义,更遑论其它与狗有关的歇后语、谚语了。因此,狗未央之后,鲜见再有以此为姓氏者(当然雍正皇帝令其弟姓阿奇那(猪),赛思黑(狗)本身即是侮辱之意,故又另当别论)。

因此我们说,狗不是姓氏,或者说是可能演变为姓氏却并未发育成熟的“未熟姓氏”。狗未央或者说狗未央姓名现象的出现,不过是中国姓氏发展史上以职业加名以合称其人的文化习惯而已。因此有的学者的在其所谓的“奇怪的百家姓”中的大惊小怪状实可笑耳。