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出自春秋时言偃之后,以祖名为氏。据《姓纂》载:“孔子弟子言偃之后。”春秋时期,孔子的得意弟子之一名言偃,字子游。言偃才华出众,曾任武城(今山东省费县西南)宰。提倡以礼乐教民,名声很大,他的后代就以其名字中的言字为姓,称为言氏。

中文名
言姓
相关文献
《姓纂》
属    于
以先祖名字为氏
源    流
源于姬姓

言姓基本介绍

言[言,读音作yán(ㄧㄢˊ)]

言姓姓氏源流

言(Yán)姓源出有:

言姓源流一

源于姬姓,出自春秋时期吴国言偃之后,属于以先祖名字为氏。据史籍《姓纂》记载:“孔子弟子言偃之后。”春秋晚期,孔子的得意弟子之中有一人叫言偃,公元前506~前443年,姬姓,字子游,吴国人。言偃性情豁达,为人行事不拘小节,在孔子弟子中,以“文学”著称,主张用教化治理社会。他才华出众,曾出任武城宰(今山东费县)。他提倡以礼乐教民,为了贯彻孔子的“君子学道则爱人,小人学道则易使”的主张,在做武城宰时,便以礼乐为教,使境内处处有弦歌之声,因而在当时名气很大,后人尊称其为言子。又因言偃为孔子学生中唯一的南方人,所以又被称为“北学中国,南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中,言偃都比较注意方法,讲究效率,善于处理好、上下左右的关系。他说:对待君主过于烦琐,就会招致侮辱:对待朋友过于烦琐,就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎,他的同学子贡评论他说:做一件事之前先深思熟虑,所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他:希望有才能就学习,希望有知识就多问,希望有满意的结果就多思考,希望人家帮助就要有准备,这四点,言偃都做到了。这都说明,言偃不仅是在文学上出类拔萃,而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。后来言偃回到家乡,他把北方发达的文化带回来,为南方文化的繁荣作出了很大的贡献。言偃逝世后,就葬在今江苏省苏州地区常熟市的虞山脚下。

唐开元二十七年(公元739年),唐玄宗李隆基追封其为“吴侯”。宋大中祥符二年(公元1009年),宋真宗赵恒加封其为“丹阳公”。南宋咸淳三年(公元1267年),宋度宗赵禥进封其为“吴公”。元大德年间,他又被元成宗孛儿只斤·铁穆耳封为吴国公。明嘉靖九年(公元1530年),明世宗朱厚熜改称其为“先贤言子”。清康熙五十一年(公元1712年),康熙大帝爱新觉罗·玄烨批准在言偃后裔中设五经博士一员,世代承袭,用以奉祀先贤。清朝历代皇帝南巡,均先后派大臣到常熟言偃基致祭,并赠送御笔题的匾额。

在言偃的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称言氏,世代相传至今,史称言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃为得姓始祖。

言姓源流二

源于姬姓,出自韩国先祖韩桓叔之后,属于复姓省文简化为氏。据史籍《潜夫论》、《姓氏寻源》等记载,韩国公族有著名的韩桓叔。这位韩桓叔并非战国时期韩国人,而是更古远的西周时期人,是后来韩氏家族的祖先之一。

按史籍《史记·韩世家》中索隐的注释:“叔向谓宣子能修武子之德,起再拜谢曰:‘自桓叔已下,嘉吾子之赐。’亦言桓叔,是韩之祖也,今以韩侯之后,别有桓叔,非曲沃之桓叔。”在韩宣子和叔向的对话中,人们可以发现,当时晋国的叔向(羊舌肸)与韩宣子(韩起)这两位贤臣谈话时,韩国还远没有建立起来,韩宣子不过是晋国韩氏家族的第六代领袖,是公元前?~前514年之人,在他身后半个世纪的周贞定王姬介十六年(晋出公姬凿二十二年,公元前453年),晋国被韩、魏、赵三家瓜分,韩国才真正建立起来,且一直到周威烈王姬午二十三年(韩景侯韩虔七年,公元前403年),周王室才正式承认韩虔为诸侯,始称韩景侯,其时韩国已经实际运转了五十年。这说明,韩国的远祖除了在典籍《诗经》中所提到的“韩侯”之外,还有一位有道的先祖叫“桓叔”,且韩宣子还指明了其非为晋国的曲沃桓叔姬成师,因此韩国贵族的后裔子孙们皆对这位老祖先韩桓叔非常崇敬和怀念。在今陕西省韩城市梁带村的考古发掘中,M26号古墓中“中姜作为恒公尊鼎”铭文的出现,说明了历史文献中所提到的“韩桓叔”其人是存在的。“中姜作为恒公尊鼎”铭文,说明M26号古墓中主人姓姜,是姬姜通婚的后代。铭文中的“桓公”就是历史文献中提到的韩国有道的明君韩桓叔,为了表示对“桓公”的崇敬,中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韩国本为侯爵,桓叔被中姜称作“公”似乎不合西周礼法,但周末年王室衰微,诸侯兼并激烈,强者势力愈大,连周夷王姬燮(公元前933~前879年在位)都要下堂接见诸侯,其时晋武公姬称、秦襄公嬴开等诸侯都纷纷去“侯”用“公”的爵称,所以韩桓叔被后人中姜称作“公”也就是顺势入理的了。

在韩桓叔的后裔子孙中有以“韩言”为姓氏者,称韩言氏,后有将韩言氏复姓省文简改为单姓言氏者,世代相传至今。

言姓源流三

源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。蒙古族努图克达氏,汉义“男性代言人”,这是一个古老的蒙古族姓氏,源出萨满教祭司,代神说话,在元朝时期即已经逐渐消亡,皆改冠汉姓言氏,世代相传至今。[1] 

言姓得姓始祖

言偃、韩桓叔。春秋时期,孔子有三千名弟子,其中有一位很出色的学生叫言偃,字子游。后来的学者们考证,言偃就是言姓的始祖。据《万姓统谱》这本古书中说,言偃是距今2500多年前的吴人,也就是江南人。言偃的后代就以其名字中的言字为姓,称为言氏。故言氏后人奉言偃为言姓的得姓始祖。

言姓各支始祖

言 子:讳偃,字子游,又称叔氏,《史记》称吴人,今之常熟县,即故里也。下传至第六十一世孙寿孙,一名寿二,字德永,讳志学,于明洪武年间遭难由江南常州府无锡县迁徙湖广,生允达,达生质、平、美三子,质居龙头,平居龙口,龙口隶湘潭,龙头为(湘)潭善(化)接壤,美居茶陵,无所考。至第五代绍先,生六子,长及三四皆中绝,龙头二房支祖武鉴,五房支祖武巩,六房支祖武卓。绍斌长子武吁为龙口长房支祖,次子武诠为龙口二房支祖,三子武照为龙口三房支祖。

言寿孙:又名寿二,字德永,以先贤言子游第六十一世孙,明洪武年间自江苏常熟虞山迁湖广茶陵,再迁湘潭第三都宛在塘。是为湖南湘潭言氏始祖。

言姓迁徙分布

言氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,但人口总数在中国大陆未列入百家姓前三百位,在台湾省则名列第六百二十四位,望族出汝南郡、吴郡。言姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。古代春秋时期,孔子聚众讲学,他有三千名弟子,其中有一位很出色的学生叫言偃,字子游。后来的学者们考证,言偃就是言姓的始祖。据《万姓统谱》这本古书中说,言偃是“吴人”,也就是江南人,那么言姓大约是江南贵族的姓氏。言偃从江南到中原去求学,也真是精神可嘉。随后到战国时期,又产生一支言姓,是由韩国公族那儿产生的。言氏家族,发祥于江南地区,历史悠久,望居汝南郡(汉高帝置,在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区)、吴郡(东汉末年分会稽郡置。在今江苏省长江以南一带。治所吴县,即今江苏省苏州市)。

今江苏省的南京市、昆山市、常熟市、常州市、无锡市,浙江省的绍兴市新昌县、杭州市,北京市,重庆市,广西壮族自治区的柳州市、天等县,湖南省的株洲市、茶陵县、湘潭市、长沙市,山西省的大同市,山东省的邹平县,台湾省的台北市,香港特别行政区等地,均有言氏族人分布。[1] 

言姓历史名人

言姓言 偃

字子游,生于周敬王十四年手贞定至二十六年(公元前443年)。后人所以称他为“言子”,是出于对他的尊敬。言偃出生于吴地,成年后到鲁国就学于孔子,从言偃比孔子年轻四十五岁来看,他当是孔子晚年的学生。孔子有弟子三千,贤人七十二,言偃即为七十二贤人之一。孔子授徒,设有德行、政事、言语、文学等“专业”。这些“专业”中有优秀学生十名,后人称为“十哲”他们分别为:德 行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政 事:冉有、季路;文学:子游、子夏。因言偃名列第九,故后人又称为“十哲人中第九人”。又因言偃为孔子学生中唯一的南方人,所以又被称为“北学中国,南方一人”和 “南方夫子”。言偃到孔子处就学,主要学习“礼”。在工作中,言偃比较注意方法,讲究效率。善于处理好、上下左右的关系。他说:对待君主过于烦琐,就会招致侮辱:对待朋友过于烦琐,就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎,他的同学子贡评论他说:做一件事之前先深思熟虑,所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他:希望有才能就学习,希望有知识就多问,希望有满意的结果就多思考,希望人家帮助就要有准备,这四点,言偃都做到了。这都说明,言偃不仅是在文学上出类拔萃,而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。

言姓言 茅

明朝人,成化年间举为进士,而当了地方官,官职为户平知府。他学问广博,又多才多艺,留心身旁的大小事物,又关心百姓疾苦,自己也重名节,清廉无私,所以政绩好,受人赞扬。

言姓言友恂

清朝末年人,任的官职称“教谕”。是位有学问,办事认真的人。

言姓郡望堂号

言姓郡望

汝南郡:西汉高祖刘邦四年(戊戌,公元前203年)置郡,治所在上蔡(今河南上蔡),当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北,包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区,治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25~220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳,公元1293年)改蔡州为汝宁府,成为河南行省八府之一。明沿元制,明成祖朱棣封藩四子于此,称崇庄王,在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑,公元1913年)废府,改为汝南县。民国十三年(甲子,公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期,曾设汝南专署,1950年建汝南市,1951年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城,隶属驻马店地区。

吴 郡:东汉朝永建四年(己巳,公元129年),东汉王朝分会稽郡置吴郡,治吴县(今江苏苏州),辖区包括建德以下钱塘江两岸,故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期,改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后,再改吴州为苏州,吴地始有苏州之称,并一直沿袭至今。另外,在三国时期,孙吴政权在宝鼎元年(丙戌,公元266年)另置有一个吴郡,治所在乌程(吴青镇,今浙江湖州吴兴区)。

言姓堂号

汝南堂:以望立堂。

吴郡堂:以望立堂。

言姓家谱文献

湖南湘潭言氏家乘,著者待考,清乾隆三十二年(公元1767年)始修,清乾隆五十六年(公元1791年)与常熟言氏合修,清道光二十三年(公元1843年)三修,清同治七年(公元1868年)四修,清光绪二十三年(公元1897年)五修,民国十四年(公元1925年)六修木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

言氏四修长生录,著者待考,清乾隆二十一年(公元1756年)首修,清乾隆五十年(公元1785年)二修,清道光二十三年(公元1843年)三修,清同治七年(公元1865年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

言姓字辈排行

湖南湘潭言氏字辈:“寿允……绍武承必以启(希)之世泮衍玉锡泽长荣茂修秉礼祖荫宗蕃系嗣兴起”。

江苏常州言氏字辈:“锡泽长荣茂修秉礼祖荫宗蕃系嗣兴起”。

言姓言姓宗祠通用联

言姓四言通用联

源自周代;

望出汝南。

——佚名撰言姓宗祠通用联

全联典指言姓的得姓源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)。

汉代循吏;

孔门文科。

——佚名撰言姓宗祠通用联

上联典指汉·言宫,清廉恭顺,时为循吏。下联典指春秋时吴国名人言偃,字子游,孔子弟子,引《论语》曰:“文学子游子夏。”

言姓六言通用联

遍被弦歌雅化;

首居文学名科。

——佚名撰言姓宗祠通用联

全联典指春秋时吴国名人言偃,字子游,孔子弟子。习于文学,仕鲁为武城宰。以礼乐为教,知澹台灭明贤而取之。

列汉代循良选;

冠孔门文学科。

——佚名撰言姓宗祠通用联

上联典指汉·言宫事典。下联典指春秋吴·言偃事典。

言姓七言通用联

户平知府饶政绩;

武城宰官识贤人。

——佚名撰言姓宗祠通用联

上联典指明代名宦言茅,邹平人,成化进士,博学多才,谨慎修身。任户平知府,颇存政绩。下联典指春秋时吴国名人言偃事典。

列汉代循良之选;

冠孔门文学之科。

——佚名撰言姓宗祠通用联

上联典指汉代人言宫,官县令,为政清廉而谨慎,有治绩,当时被称为循吏。下联典指春秋时吴国人言偃,字子游,孔子弟子,擅长文学。曾任武城宰,提倡以礼乐为教,境内有“弦歌之声”。[1] 

参考资料
  • 1.  言姓来源 .中文百科在线[引用日期2012-09-22]